Единственный признак того, что ты не спасён

Спасён или не спасён — вечный вопрос, вечная битва и не прекращающееся непонимание вокруг этой темы. Определить, где ты находишься, можно не по внешним признакам, а по состоянию сердца. Но сначала нужно понять фундамент — то основание, на котором разделились уже многие христиане.

Фундамент: спасение — подарок, а не заслуга

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8–9). Спасение — абсолютный подарок, а не достижение. Его нельзя заработать делами, постами, добрыми поступками или религиозными достижениями. Ты не можешь помочь Христу спасти тебя — ни добавить, ни убавить ничего. Когда Он сказал «совершилось», это совершилось раз и навсегда: прошлое, настоящее и будущее.

Бог всегда смотрит не на дела, а на сердце — Он сердцевидец, Он наблюдает за путями сердца. Дела — это следствие мотива сердца. Поэтому, когда Бог хочет исправить человека, Он не просто приводит его к исправлению поступков, а говорит: исправьте пути сердца вашего. Тогда и действия становятся правильными.

Первая крайность: доработать себя до спасения

Религиозность веками пыталась превратить спасение в то, что нужно доработать. Ты не дотягиваешь, ты не совершенен, ты должен что-то сделать: допостить, домолить, дослужить, дойти. Цель религии — не пустить тебя в славу. Она держит человека во внешнем дворе и постоянно напоминает: ты никто, ты ничего не достоин, освящайся, постись, молись, работай, дорабатывай. И человек никогда не бывает совершенным — ни в своих глазах, ни в глазах других.

Так появляются субботничество, праздники, ритуалы — всё то, что пытается стать недостающим компонентом к спасению. Есть действия, которые делает сын и дочь Бога после рождения свыше, но это не действия дорабатывания. Горе тому, кто толкает младенцев в вере исполнять заповеди как условие спасения.

Ключ здесь — в двух разных переходах. Скачок «из грязи в славу», то есть из грехопадения в святость, делает только Христос — Своей кровью, через рождение свыше. Ты не мог войти в царский двор: твоё происхождение не царское, и никакими делами ты туда не попадёшь. Тебя ввели. Но дальше начинается другой путь: «мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18). Движение из славы в славу — уже наш путь, но не делами, а взиранием на Его славу из Его присутствия.

Дьявол не пускает человека в славу: он не допускает большинство христиан в славу. Не написано «из грязи в славу доработай» — написано «от славы в славу». Всё, что пытается добавить что-то к спасению или движимо мотивом «мне нужно стать совершеннее в глазах Бога», уводит из взаимоотношений. Ты приходишь к Богу таким, какой есть, и в Его славе начинаешь преображаться.

Вторая крайность: дешёвая благодать

Вторая обочина — антиномизм, дешёвая, скользкая благодать. Её сторонники говорят: раз Христос сделал всё, значит, греха нет, плоти нет, борьбы нет. «Ты ещё с плотью сражаешься?» — и смеются. Они оправдывают любые грехи, называя их «плохими привычками», и остаются во внешнем дворе, продолжая жить как жили.

Но благодать дана тебе для перехода, а для трансформации дана слава. Плод спасения — это желание освящения, ненависть ко греху, плач, когда ошибся. Там, где нет ни обличения Духа, ни зазрения совести, ни корректировки из духовного мира, человек живёт в самообмане — самой ужасной форме заблуждения.

Разница видна не по словам, а по реакции сердца на падение. Спотыкаются оба — и рождённый свыше, и нерождённый. Но для одного это боль, крик и возвращение к Богу, а для другого — «всё нормально, это не грех». И тогда такие люди скажут: «Господи, не Твоим ли именем мы пророчествовали?» — и услышат: «И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:23). Они говорят Богу о своих делах и о том, кто они, а Он отвечает о персональных взаимоотношениях.

Суть возрождения: перемена сердца

Возрождение не означает немедленного безгрешного совершенства. Оно не делает тебя автоматически святым, но меняет привязанности сердца, и это главный фактор рождения свыше.

Тебя перевели из грязи во дворец. Ты ещё не переодет, но старая одежда стала для тебя невыносимой: ты кричишь — измените меня, исцелите меня, помогите мне. Прежняя жизнь в грехе теперь причиняет абсолютный дискомфорт. Когда человек падает, он не бежит от Бога, а бежит к Богу. Он сожалеет. Дух Святой ещё годы и годы будет корректировать мышление, привычки и реакции, но сердце уже другое — оно хочет праведности.

Именно боль из-за своих ошибок, сокрушение и искреннее желание освободиться от греха — верное свидетельство того, что Святой Дух действует в сердце. Когда ты упал и в тебе болит, это доказательство того, что грех — не твоя территория. Тот, для кого это территория жизни, чувствует себя нормально. Там, где нет ни боли, ни ненависти ко греху, ни распознавания — там опасный путь.

Внутренняя борьба: дух против плоти

«Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся» (Галатам 5:16–17). Павел писал это зрелой, живой церкви — рождённым свыше. Неверующему невозможно сказать «поступайте по духу»: у него нет рождённого духа.

Обрати внимание: чтобы исполнять желания плоти, никаких действий предпринимать не нужно. Достаточно не пребывать в присутствии Бога. Потому и сказано: поступайте по духу — то есть пребывай с Духом, ходи с Ним и давай Ему очищать, обновлять и корректировать тебя.

Павел не скрывает своей борьбы: «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Римлянам 7:18–19). Трижды он просил Бога удалить жало из плоти и услышал: довольно для тебя благодати Моей.

Верующий в этой жизни не свободен полностью от присутствия греха. Он свободен и прощён от греха — но не от возможности спотыкаться. Даже после тридцати лет служения честно скажу: я продолжаю сражаться с тем, что ещё не побеждено полностью. Раньше нужно было проламывать глыбы, а сейчас мы с Духом Святым собираем гальку — следим за мыслями, глазами, мотивами. Всё идёт по траектории созревания: то, что для одного уже грех, другого ещё не задевает, потому что не его возраст.

Грех для меня уже не только блуд, воровство или насилие. Сейчас грех — сказать человеку неправильную фразу. Когда идёшь от славы в славу, грехом становится то, чего раньше ты даже не замечал.

Омовение ног: пыль остаётся на всех

«Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь» (Иоанна 13:10). Это не обряд и не физическое действие — это принцип. Раньше по пыльным дорогам Израиля, каким бы чистым ты ни был, пыль приставала к ногам, и гостеприимный хозяин подавал воду омыть ноги.

Мы ходим по пыльной жизни: вокруг грех, боль, грязь. Даже если в тебе нет греха, грех снаружи оставляет налёт и осадок. Поэтому от Бога два постоянных требования до конца жизни: следи, чтобы твои ноги были чисты, омывай их и позволяй другим омывать твои ноги; и одновременно омывай ноги ближним.

Омывать ноги ближнему — значит прощать ему пыль и дарить ту же благодать, которую даришь себе. Это и есть «возлюби ближнего, как самого себя»: стать на его место и начать оправдывать его так, как ты оправдываешь себя. Мы себя всегда оправдываем. Научись делать это для ближнего — не со своей позиции, а с его. Тогда ты перестаёшь судить и начинаешь любить.

Почему это так важно? Потому что каким судом судишь, таким будешь судим. Несправедливо судил — так же поступят с тобой. Каждый, кто судит, выстраивает каркас, по которому Бог будет судить его. Поэтому нет времени заниматься судом других служителей и чужих каналов — есть работа над своим характером и сердцем.

«Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает»

«Всякий, пребывающий в Нём, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (1 Иоанна 3:6). Это место разделило христиан на два лагеря. Одни, не понимая его, впадают в тревогу о спасении и начинают зарабатывать его: «я не спасён, я не спасён». Другие говорят: значит, греха нет вообще, и оправдывают похоть, жадность, ненависть.

Греческое слово, стоящее здесь за «согрешает», означает практиковать грех — намеренно, систематически и осознанно строить жизнь вокруг греха, планировать её вокруг него. Пребывающий в Нём не может больше жить в жизни, запланированной грехом. Это не случайное спотыкание верующего, а осознанный выбор человека, у которого нет никакого желания освободиться от греха.

Стопроцентный признак отсутствия спасения

Главный признак неспасённости — нераскаянное сердце. Это абсолютное отсутствие желания освободиться от греха, наслаждение грехом и планирование его, отсутствие зазрения совести и стремления искать Бога.

У рождённого свыше всё наоборот: после согрешения приходят раскаяние и боль, и человек хочет вернуться в присутствие Бога, потому что только там он чувствует себя хорошо, спокойно, синхронизированно. Там его дом. Когда он выпадает из присутствия, ему отвратительно — и это доказательство рождения свыше. Если этого процесса нет, вопрос не в том, знает ли человек о Боге и делает ли что-то в церкви, а в том, знает ли он Бога и приблизился ли настолько, что слава начала его трансформировать.

Битва прописана в Новом Завете

Кто говорит, что греха и плоти больше нет, тому придётся выбросить половину Нового Завета. Павел писал это не неверующим: людям с мёртвым духом нельзя сказать «поступайте по духу».

В Римлянам 8:5–6 сказано: живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном; помышления плотские суть смерть, а духовные — жизнь и мир. Там же, в 8:13: «если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». В Галатам 5:24 — «но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями», а в 6:7 — «сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную».

Павел пишет и о себе: «но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:27). Коринфянам он говорит прямо: если между вами зависть, споры и разногласия — не плотские ли вы (1 Коринфянам 3:1–3)? Значит, можно быть в теле Христа и оставаться плотским. Ещё: «всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (6:12) — если что-то начало обладать тобой, время бежать в присутствие Бога; и «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил» (10:13) — искушение допускается, чтобы ты увидел себя и дал Богу победить это в тебе. Во 2 Коринфянам 10:3 — «мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем», пленяя всякое помышление в послушание Христу.

Ефесянам призывает отложить прежний образ жизни ветхого человека (4:22) и напоминает: «наша брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесной» (6:12). Кому нужны всеоружие и доспехи, если некому воевать? Колоссянам 3:5 звучит как приказ: «умертвите земные члены ваши».

Иаков объясняет механизм: «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (1:14) — Бог никого не искушает; а вражды и распри происходят от вожделений, воюющих в членах (4:1). Пётр призывает удаляться от плотских похотей, восстающих на душу (1 Петра 2:11), и вооружиться образом мыслей Христа, чтобы остальное время жить не по человеческим похотям, но по воле Бога (4:1). Иоанн закрывает тему: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, мир проходит, а исполняющий волю Бога пребывает вовек (1 Иоанна 2:15–17).

Только тому, кто не воюет, не нужны доспехи. Только тому, кто не боится упасть, не нужно усмирять тело. Эти места написаны нам.

Благодать всегда превышает грех

«А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Римлянам 5:20). Это не разрешение грешить: если я сын Бога, я не хочу там быть. Благодать перекрыла грех и тем самым доказала, что это не моё место и не мой мир.

Фокус на Христе, а не на себе

Сомневающемуся верующему нужно сместить фокус со своих сбоев и дел на законченный труд Христа и Его праведность. Да, мои ноги пыльные — но я знаю, что Он их омоет, и я омою ближнему. Я в процессе, у меня ещё есть вещи, с которыми нужно справиться, и я не собираюсь обманывать себя и других людей. Но у меня есть Иисус, у меня есть фокус.

Не фокусируйся на недоделанной работе Христа — фокусируйся на Христе и подари себе благодать для процесса. И ближнему подари ту же благодать. Не суди себя, не суди ближнего: дай Христу работать и в тебе, и в нём.

Правильная мотивация: из позиции, а не на позицию

Мы стараемся жить праведно не для того, чтобы стать праведными перед Богом, — это обман. Ты не можешь стать праведнее: кровь всё совершила. Мы живём праведно потому, что уже объявлены праведными.

Есть еврейская пословица о воспитании: ребёнку не говорят «в кого ты такой уродился», а говорят: как сын такой прекрасной семьи, воспитанный в таком прекрасном доме, мог сделать такой нехороший поступок? Поступок отделяют от сына, называя сына прекрасным. У Бога тот же принцип. Религия говорит: ты никто, достигни. Бог ставит тебя в позицию сына и говорит: Мои сыновья так не делают. И ты отвечаешь: хорошо, папа, я буду стараться. Не потому, что достигаешь святости, а потому что понимаешь, кто ты. Мы идём из позиции, а не для позиции.

Бог не Зевс, который только и ждёт, чтобы ударить молнией. Он на твоей стороне. Начни говорить с Ним как с Тем, кто за тебя: «Пап, это приносит мне дискомфорт, помоги мне увидеть это раньше, чем я в это попаду». Перестань двигаться по религиозным убеждениям. Религия пытается заменить работу Христа делами, а непонимание благодати — заменить её собой. Но настоящая работа Христа в тебе всегда будет доказана плодами.

Мы оправданы благодаря Христу. Мы не работаем на позицию — мы работаем из позиции.

Заключение

Мы уже поставлены в сыновство после рождения свыше. То, что тебе плохо после падения, говорит о том, что ты сын, живущий в доме Бога. Веди себя как сын, веди себя как дочь. Ты не зарабатываешь это — тебе это подарено. Но, находясь во дворце, ты несёшь ответственность: нести Его свет, пребывать в Его славе и преображаться, ходя со Святым Духом, — поступать по духу.

Не стой ни на одной из двух обочин. Не дорабатывай то, что Христос уже совершил, и не делай вид, что греха не существует. Прими подаренное сыновство, войди в Его присутствие и позволь славе делать с тобой то, что не могут сделать никакие твои усилия.

Мысли напоследок

• «У Бога нет внуков. У Бога есть только дети, а детей рождает лично Он Сам. Познали Бога, знают всё о Боге, выросли в церкви — а это внуки»
• «Тебя из грязи, с бомжа перевели во дворец. Ты ещё не переоделся, но для тебя эта одежда уже не одежда, ты уже в ней жить не можешь. И ты начинаешь кричать: переоденьте меня, измените меня, помогите мне»
• «Падают оба — и рождённые, и нерождённые свыше. Но для одного всё нормально, греха не существует. Битва доказывает твоё сыновство, отсутствие битвы доказывает твоё сиротство»
• «Раньше нужно было скалы проламывать и трансформировать. Сейчас мы уже с Духом Святым гальку собираем. А когда галька закончится, Бог ещё до пыли доберётся на дорогах»
• «Омытие ног — это не два брата тащат тазики и моют. Даже если в тебе нет греха, грех снаружи тебя, и он, хочешь не хочешь, оставляет налёт и осадок на тебе»
• «Что тебя удерживает от взирания на славу Его? Что удерживает тебя от пребывания в Его присутствии? Грех удали, отложи его и скажи: грязный, не грязный — ползу к моему небесному Папе, Он меня очистит»
• «Перестань освящаться без Бога, перестань трансформироваться без Бога. Это невозможно. Это ложь религии»
• «Напрячься и не грешить все могут неделю-две, месяц. А потом у тебя глазные шарики из черепа вылазить начинают, потому что давление греха настолько сильное. С этим может справиться только присутствие Бога»
• «Благодатчики — это свинья, просто одетая в красивое и накрашенное. Духовные люди видят всё сквозь это»
• «Если я начинаю отодвигать Бога и идти: „как только приведу себя в порядок, я к Тебе приду“ — всё, ты в заблуждении. Бог говорит: без Меня ты вообще не станешь лучше»