Предпосылки Божьего присутствия

Когда просмотры падают, а аудитория редеет, можно подумать, что мы сдуваемся. Но это не провал — это утяжеление. Лёгкое всплывает, тяжёлое идёт на дно.

Времена засухи — времена очищения

Были времена пробуждения, когда достаточно было взять гитару, знать три аккорда и слово «Иисус» — и вокруг тебя собиралась церковь. Люди шли на стадионы сами. Сейчас другие времена. Иди собери стадион сегодня — один ряд не заполнишь.

Сейчас времена засухи. Времена, когда вода ушла под землю и нужно копать. И здесь люди оказываются перед выбором: «Копать? Это же цена, это потеть». И многие уходят.

Иисус накормил людей хлебом — собралась толпа. Он переплыл на другую сторону, они оббежали море, думая, что будет то же самое. Но Он начал проповедовать из святого святых: «Кто не будет есть плоти Моей и пить крови Моей, тот не будет иметь жизни вечной». И они начали расходиться. Оказалось, слушать могут только те, кому идти некуда. Пётр сказал: «А нам что делать? Некуда, мы бы тоже пошли, да некуда».

Времена засухи оставляют тех, кому идти некуда. И это самые важные времена. Ценность твоей веры и служения возрастает. Когда дефицит веры, каждая крупица на вес золота. Иисус останавливался везде, где находил веру.

Бог скрывает Себя

Бог есть везде. Но Он редко делает Себя явным. Он сделал всё так, чтобы была возможность не верить. Чтобы вера была верой, а не вынужденным признанием очевидного.

Он посылает дождь на поля атеистов, даёт им воздух, солнце. Все могут иметь благословение от Бога — и верующие, и неверующие. Но не все переживают Его присутствие. Присутствие — это для Своих.

Наказание как признак присутствия

«Ибо Господь, кого любит, того наказывает» (Евреям 12:6). Признак Божьего присутствия в твоей жизни — это наказание. Мир не наказывает: творят что хотят, и ничего. А Бог наказывает тех, кого принимает как сынов. «Если же остаётесь без наказания, которое всем общее, то вы незаконные дети» (Евреям 12:8).

Отсутствие наказания — плохой признак. Когда ты делаешь неправильные вещи и Бог молчит — это не свобода, это брошенность.

Я помню, как мы проповедовали о присутствии Божьем — и Его не было. Мы сидели в пустоте полтора часа. Антон сказал: «Это наглядное пособие — что будет, если мы потеряем Бога». А ещё страшнее вопрос: заметим ли мы вообще, что Он ушёл? Я видел церкви, где Бог уже вышел за дверь, а проповедник говорит: «Садитесь в этом прекрасном Божьем присутствии». И никто не замечает, что Его нет.

Саул и Давид: позиция vs присутствие

Саул проявил себя как гордый и непослушный — Бог не лишил его позиции, но лишил Своего присутствия. И нашёл Давида, которому не дал позиции, но дал Своё присутствие. Давид ещё не готов в цари, но имеет Божье присутствие. Саул царь, но не имеет.

Божье присутствие зависит не от позиции, а от качества сердца. Давид, согрешив, молил: «Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня» (Псалом 50:13). Для тех, у кого есть отношения, самое страшное — потерять отношения.

Бог никогда не доверит Своё присутствие тем, кто не ценит отношения. Если твои ценности — комфорт, деньги, успех, власть, позиции — ты можешь это всё иметь, но присутствия не будет.

Лаодикийская церковь имела всё, кроме Божьего присутствия. И Он стоял за дверью и стучал. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откровение 3:19). Бог из любви к этой церкви не ушёл совсем — Он остановился у предела, ожидая, что хоть кто-то заметит, что при всём внешнем благословении от них ушёл Бог.

Три составляющих Божьего присутствия

Первое — призвание. Ты должен быть на своём месте. Возможно, это невеликое по человеческим меркам призвание, но оно твоё. Иосиф сидел в тюрьме, и «Господь был с Иосифом» (Бытие 39:21–23). Колодец, рабство, тюрьма были правильным местом для него в том сезоне. Великие призвания могут начинаться с великих провалов.

Второе — личные отношения с Богом, поклонение и жертва. Соломон принёс тысячу всесожжений в Гаваоне (3 Царств 3:4). Господь явился ему и сказал: «Проси, что дать тебе». Всё начинается с отдавания. Хочешь получать? Отдавай.

Третье — наши поступки по отношению к людям. «Если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Коринфянам 13:3). Отношение к человеку — показатель отношений с Богом. Невозможно ненавидеть людей и любить Бога. Все наши жертвы превращаются в пустоту, если сердце не право.

Уязвимость как условие присутствия

Иисус посылает нас как овец среди волков. Он не даёт нам рогов, копыт, клыков. Он даёт уязвимость, на которую приходит Божье присутствие. «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать... ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матфея 10:19–20).

Самое сильное наше сопротивление — это отсутствие сопротивления. Чтобы волки столкнулись не с нами, а с Духом Отца. Если мы вооружены, не знать нам Божьего присутствия.

Измаил — школа князей

Библейские школы говорят об Измаиле: «сын рабыни». Но его имя означает «услышанный Богом» — и это имя дал ему Бог, а не люди. Несправедливость Сары к Агари привела её к встрече с Богом. «Ты Бог, видящий меня» (Бытие 16:13).

Вторая встреча — через 16 лет, когда Авраам выгнал Агарь и Измаила. Они заблудились в пустыне, вода кончилась. Агарь отошла, чтобы не видеть, как умирает сын, и подняла вопль. «И услышал Бог голос отрока» (Бытие 21:17). Интересно: Измаил молчал, но Бог услышал его страдания. В местах страдания Бог слышит без слов.

«Несправедливое страдание делает тебя Божьим угодником» (1 Петра 2:19). Боль помещает нас в центр Божьего внимания.

Когда Авраам умер, Измаил пришёл на похороны. Он мог сказать: «Я не подойду к этой пещере — из-за Сары, из-за её слов, я умирал в пустыне». Но он пришёл. Своим приходом к Махпеле он сделал заявление в духовный мир: «Я сын Авраама». Если бы он остался рабом внутри, то пришёл бы только плюнуть на могилу Сары. Он пришёл хранить отца.

В Библии нет ни слова о ненависти Измаила к Саре. Ни слова. Это внутреннее величие сделало его князем. Мы становимся князьями не когда командуем другими, а когда владеем собой и имеем власть над своей обидой и болью.

Измаилу досталось от отца только мех с водой и лук. При таком маленьком ресурсе Божье присутствие сделало его князем. Пустыня, изгнание, несправедливость — это не проклятие, это школа князей.

Измаил и Исаак — не враги, это одна стройка. Исаак — фундамент, благодать. Измаил — качество характера, которое приводит к благословению. Мы спасаемся верой, но отношения Бог имеет с характером.

Главный выбор

Для меня величие Измаила в том, что он не получил шатров, овец, слуг. Он получил пустыню, лук и Божье присутствие. Мы выбираем шатры. Это провальный путь. Нам нужно выбрать Божье присутствие.

Пустыня делает человека личностью. Старт Измаила был самым проигрышным. А финиш — самым выигрышным. Его не выбрали для наследства, в его жизни не было благодетелей, но была куча врагов. И он получил всё напрямую от Бога.

Даже если ты родился сыном рабыни, оказался в пустыне, но в твоей жизни есть Его присутствие — ты князь. Храни это присутствие.

Молитва

Иисус, вся слава Тебе, Господь наш и Бог наш. Мы ожидаем Тебя. Мы ждём Твоего действия. Мы ждём Твоего присутствия, Господь, чтобы Твоё присутствие было явным. Касайся наших сердец, изменяй нас, Боже. Научи нас быть глубокими, научи нас быть настоящими, научи нас следовать за Тобой, платить цену. И вся слава принадлежит Тебе. Аминь.

Мысли напоследок

• «Времена засухи кажутся провалом, но это самые важные времена — времена очищения. Нужно начинать копать, а копать — это цена, это потеть»
• «Оказалось, что слушать Иисуса могут только те, кому идти некуда. Пётр сказал: "Некуда, мы бы тоже пошли, да некуда"»
• «Бог сделал всё так, чтобы вера была верой. Чтобы была возможность не верить»
• «Если же остаётесь без наказания, которое всем общее, то вы незаконные дети. Отсутствие наказания — плохой признак»
• «Давид ещё не готов в цари, но имеет Божье присутствие. Саул царь, но не имеет Божьего присутствия»
• «Люди на самых высоких позициях могут не иметь Божьего присутствия. Человек без позиции может быть носителем Божьего присутствия»
• «Бог никогда не доверит Своё присутствие тем, кто не ценит отношения»
• «Самое сильное наше сопротивление — это отсутствие сопротивления, чтобы волки столкнулись не с нами, а с Духом Отца. Иисус даёт нам уязвимость, на которую приходит Божье присутствие»
• «В местах нашего страдания Бог слышит нас без слов. Это уже молитва»
• «Мы становимся князьями не когда командуем другими, а когда владеем собой и имеем власть над своей обидой и болью»
• «Пустыня, изгнание, несправедливость — это не проклятие, это школа князей»
• «Измаилу досталось от отца мех с водой и лук. При таком маленьком ресурсе Божье присутствие сделало его князем»
• «Я заметил: кто был порядочным в тюрьме, тот и в церкви порядочный. Кто был никем — тот и здесь никем. Это характер»
• «Великие призвания могут начинаться с великих провалов»
• «Давление формирует в нас сосуд для Божьего присутствия. Бог не убрал давление от Агари — Он послал её в него, потому что давление — это маршрут к величию»