Родовые проклятия — могут ли они затрагивать христиан?

Мы полностью согласны с Питером Хорробином, который говорит в своей книге «Исцеление через освобождение»: «Как, должно быть, радуется сатана, когда христиан учат, что они не могут быть одержимы бесами. Никакое другое учение не даёт врагу таких прав — беспрепятственно и безнаказанно попирать святых Божьих. Какое же облегчение для людей осознать, что мысли и искушения, с которыми они боролись годами, имеют источник, с которым можно разобраться через освобождение».

Он также говорит (и мы полностью согласны): «Невозможно сражаться с врагом, чью личность ты так и не распознал».

1. ПОСЛЕДСТВИЯ ГРЕХОПАДЕНИЯ (Т.Е. ГРЕХА)

Грехопадение человека в Эдемском саду — это коренная причина всех проблем человеческого рода, а значит, и христиан (однако только в душе и теле).

Любая форма греха есть идолопоклонство и, по сути, сводится к поклонению сатане. Возьмём, к примеру, порнографию. Человек, который продолжает смотреть порнографию, подсознательно говорит Богу, что он любит порнографию больше, чем любит Бога, поскольку знает, что это неправильно, но всё равно выбирает это.

Таким образом, грех заставляет нас вступать в нечестивое соглашение с сатаной (сознательно или бессознательно).

Нераскаянный грех также навлекает проклятие на жизнь верующего, как будет более подробно объяснено ниже.

С правовой точки зрения любой договор состоит из прав и обязанностей. Точно так же и в духовной сфере любое соглашение с сатаной даёт ему определённые права на жизнь верующего. Эти права заключаются в том, что сатана теперь может (на основании непослушания верующего Богу и послушания сатане) посылать духов похоти, сексуальной распущенности и порнографии, чтобы верующему было ещё труднее освободиться от этих уз. Право или опора, которую получил сатана (через грех), также может побудить бесов, уже находящихся в верующем, привлечь одну или несколько ДДК (демонических копий души), чтобы укрепить и усилить порабощение.

Если этот грех порнографии остаётся нераскаянным до смерти верующего (т.е. он/она упорствует в этом грехе до самой смерти), то грех (который уже является проклятием в жизни верующего) становится родовым проклятием, которое передаётся потомкам верующего.

Таким образом, грех остаётся весьма серьёзной проблемой в жизни христиан сегодня, и к нему следует относиться соответственно. Возможно, сегодня в некоторых деноминациях слишком большой упор делается на благодать и любовь Божью и слишком мало внимания уделяется тому, что Он — Бог святости и справедливости и по-прежнему ненавидит грех!

Однако Бог больше не наказывает за грех (как в Ветхом Завете), поскольку Он наказал весь грех человечества в Своём Сыне Иисусе Христе на кресте. Иисус, таким образом, раз и навсегда заплатил за все наши грехи Своей смертью. Это делает возможным наше спасение, и мы можем попасть на небеса, независимо от наших грехов, просто на основании нашей веры в Иисуса Христа как нашего Спасителя.

Однако это не означает, что грех потерял своё жало на земле. Грех по-прежнему имеет серьёзные последствия для души и тела верующего, и духовный закон, гласящий «что посеешь, то и пожнёшь», по-прежнему действует.

Павел сказал галатийским христианам в 6-й главе, стихах 7–8:

Не обманывайтесь: Бог не поругаем. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Гал. 6:7–8

Таким образом, коренная причина всех зол в душах и телах христиан начинается с греха и осуществления человеком своей свободной воли для совершения греха.

2. РОДОВЫЕ ПРОКЛЯТИЯ

2.1 Обольщение

Многие пасторы, служители и учителя в Теле Христовом сегодня всё ещё говорят своим собраниям, что не существует такого понятия, как родовое проклятие. Их аргумент обычно заключается в том, что Иисус принял на Себя все проклятия, когда умер на кресте, чтобы мы теперь могли жить свободными от всех этих проклятий.

Это утверждение по сути верно, но также является обольщением (как будет объяснено ниже).

Мы в этом служении исцеления и освобождения ежедневно сталкиваемся с тем, что христиане (возрождённые и исполненные Святым Духом) всё ещё живут под различными родовыми проклятиями, которые дают бесам доступ к их душевной сфере и телу.

Поэтому очень важно, чтобы христиане не обольщались врагом, но знали истину о родовых проклятиях. Сам Иисус сказал в Иоанна 8:32:

И познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ин. 8:32

Бог сказал через пророка Осию, в 4-й главе, 6-м стихе: Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения. Затем Он продолжает и говорит священникам того времени: Так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною. Ос. 4:6

2.2 Ветхозаветные упоминания о родовых проклятиях

Из Ветхого Завета совершенно ясно, что родовые проклятия существовали тогда и что Бог неоднократно предупреждал об этом Свой народ (Израиль).

В Исходе 20:5 Бог сказал:

…ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Исх. 20:5–6

Также в Исходе 34:7:

…сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвёртого рода.

Здесь Бог недвусмысленно сказал сынам Израилевым и Моисею, что если они не будут соблюдать Его заповеди, то Он также вменит их детям и детям их детей ответственность за их беззакония. Он также сказал, что не оставит «без наказания», — это означает, что грех не может быть просто проигнорирован, но должно быть покаяние и искупление, и только тогда он может быть прощён. По смыслу, это означает, что нераскаянный и неискупленный грех становится проклятием и, таким образом, передаётся как родовое проклятие детям.

С другой стороны, Бог также говорит, что благословляет детей и детей детей тех, кто соблюдает Его заповеди («творящий милость до тысячи родов»), и подчёркивает, что Его благословения намного сильнее проклятий, порождённых грехом.

Это очень ясное предупреждение из уст Божьих о том, что нераскаянный грех имеет серьёзные последствия (он порождает проклятие), но также заверяет и утешает нас, что послушание Его заповедям приносит великое благословение.

Давайте также посмотрим, что Бог сказал во Второзаконии 11:26–28:

Вот, Я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые Я заповедую вам сегодня; а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который Я заповедую вам сегодня, и пойдёте вслед богов иных, которых вы не знаете. Втор. 11:26–28 (Можно также обратиться к Второзаконию 27 и 28, где речь идёт исключительно о благословении и проклятии.)

Поэтому совершенно ясно, что родовые проклятия были реальностью в ветхозаветном мире и что наш любящий Бог снова и снова предупреждал Свой народ о последствиях греха и о том, что он порождает родовые проклятия.

Именно по этой причине народ Божий, израильтяне, должен был приносить жертвоприношения для искупления за свои грехи, чтобы Бог не только простил их грех (после покаяния), но и чтобы они были омыты от беззакония и чтобы проклятие, следующее за грехом, не перешло на их детей и последующие поколения.

2.3 Новозаветный взгляд на родовые проклятия

Однако многие сейчас скажут, что родовые проклятия принадлежали только Ветхому Завету и что после пришествия Иисуса и Его смерти на кресте они больше не существуют.

Давайте сначала посмотрим на собственные слова Иисуса о родовых проклятиях в Луки 11:50–51:

Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Лк. 11:50–51

Затем Иисус обращается к фарисеям и законникам в стихе 52:

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали. Лк. 11:52

Матфей также описывает этот же случай и цитирует Иисуса в 23-й главе, стих 36:

Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей. Мф. 23:36

Иисус критиковал здесь фарисеев и законников, поскольку они сами не понимали, что родовые проклятия (вызванные убийством пророков) всё ещё на них (так как они ещё не покаялись в этом и не принесли Богу жертвоприношений для искупления), а также не учили этому своих последователей (иудеев), которые не осознавали, что их нераскаянный и неискупленный грех (т.е. убийство пророков) породил на них родовое проклятие.

Ещё одно упоминание родовых проклятий в контексте учения самого Иисуса находится в Иоанна 9:2–3. Оно указывает на то, что Иисус, должно быть, говорил о природе и действии родовых проклятий со Своими учениками, поскольку они спросили Его о человеке, родившемся слепым:

Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Ин. 9:2

В случае этого конкретного человека Иисус, однако, объяснил, что причина его слепоты была не в его собственном грехе или грехе его родителей, но

чтобы на нём явились дела Божии. Ин. 9:3

Тот факт, что в случае этого человека его немощь, по словам Иисуса, не была результатом родового проклятия, однако не говорит о том, что Иисус отрицал существование и действие родовых проклятий. Скорее наоборот: зачем Его ученикам задавать этот конкретный вопрос, если бы это не соответствовало тому, чему их учил Иисус?

2.4 Влияние смерти и воскресения Иисуса Христа на родовые проклятия

Как упоминалось выше, многие люди и церковные лидеры сегодня верят и учат, что родовые проклятия прекратились, когда Иисус был распят, а затем воскрес из смерти. Это обольщение от сатаны, направленное на то, чтобы удерживать детей Божьих в порабощении!!

Мы знаем, что в Ветхом Завете израильтяне должны были приносить Богу жертвоприношения для «искупления» (означающего «возмещение, исправление или наказание») за свой грех. Очевидно, что это также должно было происходить в духе искреннего покаяния. Кровь принесённого в жертву животного была необходима для искупления (возмещения или наказания) за грех. Поскольку Бог — Бог справедливости и ненавидит грех, грех не мог просто остаться безнаказанным, и поэтому должно было быть искупление за него — кто-то или что-то должно было умереть, чтобы «заплатить» за грех кровью, ибо возмездие за грех — смерть. Это так из-за святости и праведности Бога. Поэтому в Ветхом Завете кровь принесённого в жертву животного искупала грех народа, и проклятие греха, таким образом, снималось с них.

Когда Иисус умер на кресте, Его кровь была пролита как единая и единственная плата или искупление за все грехи человеческого рода. Как Сын Божий, Он совершил жертвоприношение, которое было настолько значительным и настолько сильным, что его было достаточно, чтобы заплатить за все грехи человечества на всю вечность. Никакого другого/дальнейшего жертвоприношения никогда не потребуется. Однако, и именно здесь Библия и весть о спасении многими явно понимаются неправильно, смерть Иисуса на кресте и пролитие Его крови, а также Его воскресение из смерти не отменили необходимости искреннего покаяния в грехе. Иисус уже сделал Свою часть для нас, искупив грех пролитием Своей крови, но мы всё ещё должны делать свою часть — искренне исповедовать и каяться в наших грехах. Без покаяния кровь Иисуса фактически не применяется к нашим грехам, и поэтому они остаются вместе с проклятием, которое они приносят.

Современная тенденция говорить, что грех больше не является такой большой проблемой, поскольку благодати Божьей достаточно (подразумевая тем самым, что мы больше не должны исповедовать и каяться в наших грехах), серьёзно помогает сатане, удерживая верующих в порабощении.

Таким образом, родовые проклятия являются результатом духовного закона, согласно которому проклятие следует за нераскаянным и неискупленным грехом. Обратите внимание: сначала идёт покаяние, после чего кровь Иисуса может совершить искупление. Этот духовный закон действует и сегодня. Однако то, чего смерть Иисуса и пролитие Его крови достигли для нас раз и навсегда, — это уплата цены, или, другими словами, искупление за все наши грехи. Иисус действительно взял на Себя все наши грехи и все проклятия, порождённые ими, когда умер на кресте (Он, таким образом, как козёл отпущения за наши грехи, позаботился об аспекте искупления), но это не означает, что нам теперь больше не нужно искренне исповедоваться и каяться перед Богом, чтобы наши грехи были прощены, омыты кровью Христа и чтобы проклятия были отменены.

Поэтому только раскаянный грех омывается искупительной кровью Иисуса. Жертвоприношения животных теперь больше не требуются, поскольку Иисус заплатил за наши грехи Своей собственной кровью. Однако, если грех остаётся нераскаянным, он не омывается кровью Иисуса, и поэтому грех остаётся и по-прежнему приносит проклятие.

Значение смерти Иисуса на кресте и воскресения из смерти заключается в том, что Он победил смерть для нас, что означает, что все люди, верующие в Него, могут быть спасены, и их духи попадут на небеса после смерти (независимо от их грехов). Поэтому мы больше не живём под законом, но в эпоху благодати, поскольку Иисус умер вместо нас, чтобы мы могли жить с Ним вечно на небесах (независимо от нашей греховной природы).

Смерть Иисуса на кресте стала платой за наши грехи, чтобы через искреннее покаяние и принятие этой платы мы могли освободиться от греха и проклятия, которое он приносит. Это и есть освобождение в душе и теле! Таким образом, смерть Иисуса имеет, во-первых, значение для нашего духа (который становится спасённым и недосягаемым для врага сразу после принятия веры в Иисуса Христа), а во-вторых, она также имеет значение для наших душ и тел, поскольку мы можем быть освобождены от всех прав сатаны и проклятия, которое грех приносит в наши души и тела. К сожалению, именно эту вторую часть того, что Иисус сделал для нас, некоторые церковные деноминации либо игнорируют, либо даже открыто отвергают.

Однако если верующий согрешит и никогда не покается, он/она не получит прощения и будет жить под проклятием этого греха, лежащим на нём. Это, в принципе, то же самое, что сказать: хотя Иисус умер за всех на кресте, не все принимают это, и поэтому не все получают спасение. Возьмём, к примеру, грех идолопоклонства и скажем, что человек поклонялся сатане или был вовлечён в колдовство, как это происходит в культе масонства. Предположим также, что этот человек упорствовал в своём грехе и умер в этом грехе, так и не исповедовав и не раскаявшись в нём. Он так и не получил прощения, и поэтому кровь Иисуса не могла искупить этот грех идолопоклонства. Этот нераскаянный грех идолопоклонства по-прежнему порождает проклятие, которое будет передано потомкам этого человека.

Однако нераскаянный грех не влияет на спасение духа верующего. Проклятие (вызванное нераскаянным грехом) над верующим действует только в его/её душевной сфере и/или теле и может привести к тому, что он или она не будет жить в полной победе, находясь на земле.

Скажем теперь, например, что правнук вышеупомянутого человека, который был масоном, становится возрождённым и является верующим в Иисуса Христа. Каким будет влияние его спасения (в духе) на наследственное проклятие масонства, которое он унаследовал от своего прадеда?

Влияние его спасения заключается в том, что, как дитя Божье, он имеет право применить искупительную кровь Иисуса к грехам своих предков, покаявшись в их грехах, и попросить Иисуса омыть их Своей кровью. Другими словами, возрождённое дитя Божье имеет право отменить проклятие над собой кровью Иисуса, чтобы он и его потомки обрели свободу от этого проклятия во Иисусе Христе. Однако это не происходит автоматически в ту минуту, когда человек спасается (возрождается духом). Мы слишком часто (фактически постоянно) видим это в нашем служении. Бесы и ДДК (демонические копии души), с которыми мы сталкиваемся у детей Божьих, часто ссылаются на родовые проклятия (некоторые восходят к нераскаянному и неискупленному убийству Авеля Каином), которые дали им право находиться в душе и теле верующего.

Верующий может вполне резонно возразить, что он/она не знает ни о каком сознательном и нераскаянном грехе в своей собственной жизни и даже в жизни своих отца и матери. Однако как насчёт поколений, стоящих выше? Наши кровные линии действительно восходят к Адаму и Еве, а не только к нашим бабушкам и дедушкам.

Однако это не означает, что мы, как верующие, должны жить в страхе и паранойе по поводу того, что происходило в жизни наших предков и вызвало ли это родовые проклятия на нас, но это объясняет, как бесы (а также в некоторых случаях демонические копии души) получили доступ к нашим душевным сферам и телам, как мы обсудим далее.

Питер Хорробин также подтверждает это, говоря, что они видели в жизни многих сотен людей, как проклятие передаётся по родовым линиям, принося с собой те же узы и то же демоническое угнетение из поколения в поколение.

3. Бесы (злые духи)

3.1 Сатана и его царство

Сатана реален! Он — падший ангел, который стремился возвысить себя выше своего статуса архангела. Его изначальное имя было Люцифер, и в таком качестве он был великолепным и очень красивым творением Бога.

Сатана (после своего бунта против Бога) вместе со всеми своими ангелами (последователями) был низвергнут на землю, где он обосновался и начал осуществлять свою собственную духовную власть в области, которая на данный момент находится под его контролем. Иисус называл сатану «князем мира сего» (Ин. 12:31), а Павел утверждал, что «бог века сего ослепил умы неверующих» (2-Кор. 4:4). Таким образом, и Иисус, и Павел признавали нынешнее положение, которое сатана занимает в иерархии земных духовных сил, и Питер Хорробин говорит, что мы сильно заблуждаемся, если пренебрежительно относимся к реальности сатаны и его царства, его силы и областей его власти.

В Луки 4:5–7 дьявол сказал Иисусу:

Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её. Лк. 4:5–7

Когда сатана сказал, что царства мира были преданы ему, он ссылался на то, что произошло при грехопадении, когда человек через свой греховный выбор подчинил данную ему Богом власть контролю сатаны.

3.2 Что такое бесы и откуда они берутся?

В целом, бес — это падший ангел (или злой дух), который был изгнан с небес вместе с Люцифером (ангелом света), когда Люцифер (сатана) поднял бунт против Бога на небесах. Это произошло ещё до грехопадения, и Бог тогда изгнал сатану и всех его сторонников с небес. Они полностью восстали против Бога и с тех пор работают на сатану в хорошо организованном царстве тьмы.

Сатана и его падшие ангелы (бесы) ненавидят Бога, а также ненавидят людей, которые были созданы по Его образу.

Они ненавидят людей особенно за то, что те могут получить спасение и жить вечно с Богом, тогда как у них самих есть лишь ограниченное время до второго пришествия Христа, когда Он будет судить всё, и они будут ввержены в ад и в огонь вечный.

Они знают, что у них очень мало времени, чтобы действовать против Царства Божьего, и они стремятся принести как можно больше смерти и разрушения. Их цели в основном двояки:

1. Во-первых, не допустить, чтобы люди приняли Христа при жизни, чтобы они не унаследовали вечную жизнь. Этого они достигают с помощью различных методов, например, обольщения, смятения, религиозности, идолопоклонства, ложных религий и т.д.; и, только если эта первая стратегия не срабатывает,
2. Удерживать верующих в Иисуса Христа (христиан) от жизни в победе, в основном удерживая их в психологическом и физическом порабощении, чтобы они не могли быть эффективными учениками Иисуса Христа и полностью исполнить призвание, которое Отец возложил на их жизни.

Таким образом, бесы — это злые духи, и они реагируют на то, что могут видеть, слышать и обонять.

У сатаны есть хорошо организованная «армия» злых духов или бесов под его началом, различных рангов и функций. Она состоит из самого сатаны, старших князей, начальств, духов-начальников и духов-воинов. В основном духи-воины обнаруживаются в душевных сферах и телах христиан. Однако мы также часто сталкиваемся с духами-начальниками у людей, которым мы служим. Начальства и старшие князья, однако, обычно не обнаруживаются в людях, которым мы служим, поскольку они находятся на более высоком управленческом уровне и отчитываются непосредственно перед старшими князьями и сатаной.

Павел сказал в Ефесянам 6:12:

Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Еф. 6:12

Однако не входит в рамки этого учения углубляться в эту область. Тех, кто заинтересован в изучении бесов и царства сатаны, мы отсылаем к нашим учениям на эту тему. Одно лишь предостережение для тех, кто проявляет неестественно сильный интерес к бесам: мы действительно должны изучать нашего врага и его стратегии, чтобы быть более эффективными и бдительными в борьбе против него, но мы никогда не должны сосредотачиваться на враге больше, чем на нашем Господе Иисусе Христе и Его Царстве Света. Если мы сделаем это, мы можем сбиться с пути, впасть в паранойю и/или неуравновешенность и больше не быть трезвыми и бдительными, как предупреждает Пётр в 1-Пет. 5:8.

3.3 «Законное право» или «опора»

Многие люди в Теле Христовом (даже пасторы) утверждают, что не существует такого понятия, как «законное право», и что сатана и его бесы, следовательно, не могут получить законное право в христианине. К сожалению, это также обольщение от нашего врага, поскольку именно это бесы и получают через грех и родовые проклятия (даже в христианах).

Давайте посмотрим, что Павел сказал в Ефесянам 4:27 в контексте предупреждения верующих своего времени против греха: …и не давайте места дьяволу. В расширенном переводе (Amplified) это звучит так: «Не оставляйте (такого) места или опоры для дьявола (не давайте ему возможности)». Павел имеет в виду, что верующие должны быть осторожны, чтобы не грешить и не оставаться в грехе, поскольку иначе дьяволу (нашему врагу) будет дано «место», «опора» или возможность (в наших душевных сферах и телах). Если «место» дано любому человеку, ему/ей даётся право там находиться. Именно это и происходит, когда верующий согрешает и не кается. Это духовный закон, установленный Богом: нераскаянный грех даёт врагу право проникать в наши души и тела, и если в этом грехе упорствуют и никогда не каются до смерти человека, он становится родовым проклятием и переходит на потомков.

Питер Хорробин говорит: «Это факт, что всякий раз, когда мы повинуемся сатане, мы, в конечном счёте, поклоняемся ему — а когда мы поклоняемся, мы делаем себя уязвимыми для принятия духа — в данном случае не Святого Духа, но нечестивого духа, или злого духа, или беса».

Таким образом, грех и родовые проклятия дают врагу право вторгаться в душевные сферы и тела верующих. Нераскаянный грех или родовое проклятие — это входной билет. Враг будет сохранять это право до тех пор, пока человек искренне не покается в своём собственном грехе и/или грехах своих предков и не получит прощение за него через искупительную кровь Иисуса. Только на этом этапе враг теряет свои права, и злые духи могут быть изгнаны — во многом подобно незаконному жильцу, чей договор аренды был расторгнут домовладельцем. Если незаконный жилец останется в помещении после расторжения договора, домовладелец будет иметь право выселить его — так же, как и изгнание бесов после того, как их права были отняты через искреннее исповедание, покаяние и действие крови Иисуса.

Он также говорит: «Одна из самых распространённых причин, по которой бесы не покидают христиан, заключается в том, что у них есть право там находиться, за которое они будут цепляться законнически». Таким образом, законное право сначала должно быть аннулировано, обычно через сердечное покаяние в грехе и отречение от греха, прежде чем бесы могут быть изгнаны.

Святой Дух открыл нам в нашем служении, что существуют духовные законы — точно так же, как договорное право, например, определяет отношения между сторонами в материальном мире. Питер Хорробин подтверждает это: когда люди живут без покаяния, повторяя те же модели поведения, о которых Павел пишет в 1 Коринфянам 10, они вступают в союз с демоническими силами! Он также ссылается на юридическое значение такого союза: он связывает стороны договором, который может быть расторгнут только специальным расторжением союза (что является дальнейшим юридическим действием). Чтобы расторгнуть такой союз, права демонических сил должны быть законно аннулированы.

3.4 Родовые духи

Питер Хорробин говорит следующее о родовых духах: «Когда люди умирают, бесы не умирают. Они — духовные существа, у которых нет своего дома, и они просто попытаются занять другого человека, чтобы продолжить выполнение своей задачи. Через грех (и вытекающие из него родовые проклятия) им даются права на детей и детей детей, так что наиболее вероятными получателями бесов после смерти человека являются члены его семьи».

Питер Хорробин также говорит: «Вполне обычно сталкиваться с духами, которые прошли по семейной линии, вызывая одни и те же симптомы из поколения в поколение».

Родовые духи также называются «семейными (generational) духами». Наиболее распространёнными родовыми духами, которые мы до сих пор находили в людях, являются Иезавель и Ахав. В некоторых случаях эти духи говорили нам, что они спускались по кровной линии в течение тысяч лет!!

Copyright — Ignited in Christ — Март 2016 — Редактировано Нэнси Гордон, 2021